随县非物质文化遗产保护中心

随州花鼓戏早期叫地花鼓、花鼓子、花鼓戏等，是湖北随州传统戏曲剧种之一，距今已有170余年的历史。其演唱声腔分为 “蛮调”、“奤调”、“梁山调”、“彩调”四大调式。主要活动在随州地区和相邻的钟祥、京山、枣阳、襄樊、应山及河南省桐柏县、信阳等地

炎帝神农三皇五帝之一，传说是湖北随州的地方民间传说之一，国家非物质文化遗产。继女娲伏羲之后，不知隔了若干年代，又出现了一个太阳神炎帝。他和兽身人脸的火神祝融共同治理着南方一万二千里的地方，是南方的天帝。

随州神农祭典是神农故里举行的祭祀中华民族始祖的盛大民俗活动。唐代李吉甫编撰《元和郡县志》记载：“厉山，亦名烈山，在（随）县北一百里。”北宋王存等编《元丰九域志》记载：“随州：神农庙，在厉乡村。”历史文献中多有随州是炎帝神农诞生地之说。历史传说每年农历四月二十六日是炎帝神农诞辰日。是日祭典始于南北朝，盛于明、清，民祭官祭并行。

打锣鼓一般是指随州打锣鼓，又称打围鼓，是湖北随州市大洪山一带流行的一种传统曲艺形式，主要用于祭祀。它以锣鼓间奏，由歌师吟唱，属民歌中的“仪式歌”。流传于随州南部的柳林、洛阳店、何店、均川、三里岗等乡镇一带。

随州市“义阳大鼓”源流于随州新城、万和周边一带地区，又名“义阳鼓书”其曲调为蛮调，口音与枣阳方言口语相似，由当地孝歌、山歌和民间音乐演变而成。

杨涟传说在广水市民间广为流传，最集中的地方为广水市蔡河和郝店等乡镇一带，传说的内容涵盖了杨涟从生到死的人生历程，其中大部分都是讲述杨涟的功绩。有的故事早已流传全国，如清代蒲松龄的《聊斋志异》卷九中有《杨大洪》篇以及京剧《二进宫》，便都是对是杨涟传说故事的演绎。

大洪山民歌，是1964年湖北省歌舞剧团（今天的湖北省歌剧舞剧院）在随州大洪山搞四清时创作的，由知名作曲家郑丹青作曲。后来蜚声全国的著名剧作家沈虹光当时也是团里的青年演员。这些艺术家们所驻的村子一个叫青山，一个叫绿水，

应山滑肉是广水传统美食之一，为应山詹厨所创。具传说自唐贞观年间（公元627年）到现在，有着1300多年的漫长历史岁月。在广水有着无滑肉不成席的说法。大凡红白喜事或宴请宾客，在民间所出的第一道菜必是滑肉，第一个挟菜者必是坐一上一位置的长者或贵客，而后其他客人才能动筷。

曾都皮影是省级非物质文化遗产，是随州市独一无二的、最古老的地方戏剧。协会齐心合力，克服重重困难，雕刻了皮影人物、动物和各种兵器共50余件，翻修了陈旧的皮影人物20个，制作了神农人物和神农的八大功绩的各种道具。

“应山奎面”制作工艺，明朝初年从四川夔县传入应山。由吴太盛（1613—1688年）老人对其工艺进行加工和改良，在不断地工艺革新和原材料更新调配中达到一个新的高度。“应山奎面”含有丰富的蛋白质、钙等多种成分，易消化吸收，吃起来清、鲜、滑、爽是病弱体虚、孕产妇及食欲不佳者的理想食品。

涢山祭祀歌”是流传于曾都南部大洪山一带的打鼓祭祀歌，其形式证实了祭祀封禅的源流，内容上表现了地球的形成、生命的起源、远古华夏民族的繁衍和音乐的脉络。

《打硪号子》历史悠久，相传源于战国时期。秦始皇为了统一中国，焚书坑儒，举兵灭了六国后，大兴土木，筑长城，修运河，大量征派劳役，人民怨声载道，但敢怒而不敢言。秦始皇传位于秦二世，秦二世（胡亥）更加荒淫无道。